拙火與心靈生活二
如前所述，即使是在心靈上毫無準備，也不曾靜坐過的人身上，拙火覺醒仍有可能發生，也確實發生了。這又帶出了拙火在心靈過程中究竟扮演何種角色的問題。根據某些思想學派，心靈生活必須仰賴拙火的力量。這些學派堅持，在「身心」的潛在能量被發動，而沿身體中軸升至頭頂後，真正的心靈轉化才會發生。果真如此，我們便得對許多心靈傳統打點折扣，世上仍有許多真正具有心靈力的人，從未有意識地經歷過與拙火覺醒相關的心理或身體癥狀。他們可能從未經歷過頭痛、燒灼感，或是有令人痛苦的能量流，從雙腳或脊椎尾端激射到頭部，也可能對體內的七個或更多個能量輪毫無所知。然而，他們卻可能經歷過合一的意識，平靜與喜悅。他們甚至可能是通靈人。
如果我們同意果畢•克里希那的說法，假定拙火是一種潛藏在一切心靈與精神現象之下的根本性進化機制，那麽在許多心靈修行者，及有成就的神秘家身上，找不到生理拙火現象的事實，便有兩種解釋。第一種解釋是，在那些人身上比較少有那種往往會使拙火歷程複雜化的阻塞及身心抗拒。第二種解釋是，在他們身上，拙火力量僅僅是不完全地覺醒便導致了他們心靈精神的實現。
兩種說法都各有支持者，而我個人的意見是，要得到最後的結論，還得要借助更多的研究。而我們現在可以進一步討論的問題是，拙火與真正的心靈性宙之間有何關連。假使拙火果真具有促使「身心」進化的功能，此種機制是否真的和心靈開展有關？這得看我們所謂的「心靈」是指什麽而定。這里我們必須註意，一般認為，心靈性主要乃在於可導致心靈經驗或能力，以及異常「擴大」了的意識狀態之態度與技術。
如前所述，即使是在心靈上毫無準備，也不曾靜坐過的人身上，拙火覺醒仍有可能發生，也確實發生了。這又帶出了拙火在心靈過程中究竟扮演何種角色的問題。根據某些思想學派，心靈生活必須仰賴拙火的力量。這些學派堅持，在「身心」的潛在能量被發動，而沿身體中軸升至頭頂後，真正的心靈轉化才會發生。果真如此，我們便得對許多心靈傳統打點折扣，世上仍有許多真正具有心靈力的人，從未有意識地經歷過與拙火覺醒相關的心理或身體癥狀。他們可能從未經歷過頭痛、燒灼感，或是有令人痛苦的能量流，從雙腳或脊椎尾端激射到頭部，也可能對體內的七個或更多個能量輪毫無所知。然而，他們卻可能經歷過合一的意識，平靜與喜悅。他們甚至可能是通靈人。
如果我們同意果畢•克里希那的說法，假定拙火是一種潛藏在一切心靈與精神現象之下的根本性進化機制，那麽在許多心靈修行者，及有成就的神秘家身上，找不到生理拙火現象的事實，便有兩種解釋。第一種解釋是，在那些人身上比較少有那種往往會使拙火歷程複雜化的阻塞及身心抗拒。第二種解釋是，在他們身上，拙火力量僅僅是不完全地覺醒便導致了他們心靈精神的實現。
兩種說法都各有支持者，而我個人的意見是，要得到最後的結論，還得要借助更多的研究。而我們現在可以進一步討論的問題是，拙火與真正的心靈性宙之間有何關連。假使拙火果真具有促使「身心」進化的功能，此種機制是否真的和心靈開展有關？這得看我們所謂的「心靈」是指什麽而定。這里我們必須註意，一般認為，心靈性主要乃在於可導致心靈經驗或能力，以及異常「擴大」了的意識狀態之態度與技術。
莎白說風水 (8)